“有時候，一個微笑可以改變一個人的命運。不是說心理上、生理上有缺陷的人不可能健康地度過一生，不是這樣的。就像一個有毒的種子，你不要給它生長的土壤，不要給它水分，不要給它陽光的時候，這個種子就結不出果實，它永遠都只是一個種子。就是說，當一些生理或者心理有缺陷的人，遇到很好的教育環境，他們就會很有教養，得到一些很好的助緣之后，他們也會變得越來越好。

　　牢牢記住面對死亡時的那種感悟和覺受，能夠讓一個人在生活中保持一種出離心，這是有利于修道的。但問題是，有的人在面對死亡的時候，雖然也厭離了紅塵，但他并沒有找到生命的意義。其原因在于他沒有信仰。信仰喪失會導致一個人精神世界的倒塌，他盼望的東西消失了，沒有盼頭了，就會覺得做什么事情都沒有意義。把世俗中的好多東西作為信仰的人，就會存在著這樣的問題。比如，好多人把愛人或者親人當成信仰，當成靈魂支柱，但人總免不了要死的，愛人有時候還會變心，那么當這些人離開他的生命時，他的靈魂支柱就會坍塌，他的靈魂就會失去支點，在一片可怕的空虛之中飄搖。什么叫空虛？當一個人找不到生命的意義，生命時空中也沒有正業的時候，他就會陷入一種行尸走肉般的狀態，這種狀態就叫空虛。你一旦陷入這樣的一種狀態當中，心靈就會被負面的東西占有。這就像一塊土地如果不種莊稼，就可能會長滿雜草。這就是心靈出現的問題。

　　而且，現在的媒體中，能為這個地球、整個人類帶來正面影響的并不多。當我們翻開所有的報紙、大部分內容都是欲望性的東西，包括大篇大篇帶有煽動性、誘惑性語氣的文章。大量負面信息激活了人們的欲望，煽動欲望的東西又充斥了整個市場，社會上缺乏一種正面的、非常清涼的文化導向。人長期生活在這樣一種環境當中，為了滿足私欲而做出諸多罪惡的行為時，他的心靈就會逐漸扭曲。以前，我在俄羅斯等好多地方，都會看到有人在街頭讀書，但在我們這個時代的許多城市當中，讀書的人已經很少了，學生們也僅僅在讀一些消遣的書。對心靈有指引，對靈魂有正面影響的書，問津的人非常少。所以，這種文化教育與文化土壤也給人的心靈帶來了不好的影響。這是一種不好的文化。這時候，如果一個人的心靈不夠強大，或者找不到一個穩定的小圈子時，他的心理就會出現問題。

　　所以說，當你看到世界上有一些人犯了嚴重的錯誤時，你仍然要明白，他們也是文化的受害者。當然，有的時候，他們本身的基因方面就存在著某種缺陷，他們既感染了文化的病毒，也患有先天疾病，在這些因素的影響下，他們控制不了自己的心。對于這些人，我們不但不應該仇恨他們，還應該給他們更多的關愛。

　　我舉個例子，我認識一個人，他就是一個病人，他有很強的控制欲，也很自卑，習慣于用一種恐嚇的方式留住自己所”愛“的人。后來他的愛人逃離了他的控制，選擇追求自己的人生目標，因為他認定自己的愛人是因為我而離開他的，所以就對我產生了某種誤解，到處說我的壞話。不過，我不在乎他說我的那些話，除了說一些必須說的話之外，我沒有做出其它的回應，我很明白，他那”說“,僅僅是一種情緒，情緒過去之后，他可能就后悔了，所以沒啥值得在乎的。我反而總對自己的學生們說，不要恨他，仍然要幫助他，他不過是一個不能控制自己的病人。

　　有時候，一個微笑可以改變一個人的命運。不是說心理上、生理上有缺陷的人不可能健康地度過一生，不是這樣的。就像一個有毒的種子，你不要給它生長的土壤，不要給它水分，不要給它陽光的時候，這個種子就結不出果實，它永遠都只是一個種子。就是說，當一些生理或者心理有缺陷的人，遇到很好的教育環境，他們就會很有教養，得到一些很好的助緣之后，他們也會變得越來越好。我的很多朋友都是這樣，有好多暴躁的朋友通過一種傳統文化的熏陶，變得非常和藹，歷史上充滿了這樣的例子。比如，許許多多的殺人犯，或者隱形的殺人犯，通過一種非常好的傳統文化訓練，最后變好的也很多。最典型的例子就是，中國宋朝有個叫密勒日巴的人，他非常有名，年輕時他用一種特殊的方式誅殺了很多人，但是后來他變成了一個非常優秀、非常偉大的學者和詩人。這種例子很多很多。許多時候，我們的一個微笑就可以改變一個人的心靈，微笑就像一縷陽光，當這縷陽光進入一個漆黑的屋子時，就會驅散黑夜。我們每個人的一點善念、一個善心，就像一根蠟燭一樣，點亮這根蠟燭，讓光明進入黑屋子的時候，屋子里所有的黑暗都會被驅散。

　　所以說，每個人多一份關愛，多一份微笑，多一份同情，多一份慈悲的時候，身邊的許許多多人都會被磁化的。而且，現代科學發現，人的思維有它的頻率。幸福有幸福的頻率，痛苦有痛苦的頻率。當一個人以愛與慈悲的心對待世界時，他的身邊就會形成一種充滿愛與慈悲的生物場，柔和且安詳，這可以引起周圍同頻磁場的共振，形成一種非常和諧的環境。這就是為什么當我們進入寺院的時候，自然會變得非常安詳的原因。因為，進入寺院的時候，許多人都有一份恭敬、慈愛的心，諸多人的慈愛之心會發出慈愛的生物場，環境就會變得非常安詳。當我們到一個喧鬧的地方，大家覺得非常煩躁，因為那個場合中許多人充滿著欲望與貪婪的時候，他的生物場就會發出相同的聲波，與我們心中相同的欲望達成共振，令我們也變得非常煩躁。這些觀點都是由科學印證過的。

　　這種慈愛與關懷不是說你對我好，或者你是我的親人、朋友，我就對你有這樣的一種情緒，不是這樣的。這種慈愛與關懷，是一個人內心本具的東西，它無需由外界的東西激發出來，佛教中間把它叫做”無緣大慈，同體大悲“,它是一種境界，悲智雙運，才能達到。如果只修智慧而不發菩提心，就無法達到這種境界。發大心，就是一個用巨大的善念來熏染自己的過程，做利眾之事，也是用大善的信息熏染自己的過程。當你無時無刻不處于光明當中的時候，就會放大內心的光明，進而融入、甚至變成那光明，你自然會擁有一種毫不造作的大慈悲。就是這樣。

　　一定要明白，慈悲不是小小的同情心，同情心仍然需要外境去激發，但慈悲不是這樣，慈悲是因為明白而存在的。當你真正明白一種真理的時候，就會發現，世界上沒有任何值得你感到痛苦焦慮的東西，因為一切都會過去，一切都是了不可得的記憶，但是世人不明白這一點。不明白這一點的時候，他們就會認假成真，追逐欲望與情緒，把自己的生活搞得一團糟，并且陷入妄心編織的痛苦當中，在虛幻當中墮落，在虛幻當中煩惱，在虛幻當中被時光的海浪所掩埋。你知道他們因為不明白而承受了許多他們本無需去承受的痛苦，你因此而對他們感到一種悲憫。這種悲憫與究竟智慧，以及你所感到的大樂是一體的。

　　作家簡介：雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協會副主席。三度入圍”茅盾文學獎“,榮獲”馮牧文學獎“等獎項，連續六次獲敦煌文藝獎，代表作有”大漠三部曲“”靈魂三部曲“”故鄉三部曲“等。作品入選《中國文學年鑒》《中國新文學大系》以及長篇小說《野狐嶺》入選大學本科教材《大學語文》閱讀推薦書目。